【经文】

　　夫人有六贱：

　　头小身大，为一贱又曰：额角陷缺，天中洼下，亦为一贱。《经》曰：

　　额促而窄，至老穷厄。蛇颈薄曲，糟糠不足。蛇头平薄，财物寥落。格头尖钝，穷厄无计也。

　　目无光泽，为二贱又曰：胸背俱薄，亦为二贱。《经》曰：陷胸薄尻及猴目，皆穷相也。

　　举动不使，为三贱又曰：声音雌散，亦为三贱。《经》曰：语声喷喷，面部枯燥，面毛戎戎，无风而尘，皆贫贱相也。夫声之恶者，鹿浊飞散，细嘎聊乱，声去则若尽，往则不还，乱涩细小，沈浊痿弊，舌短唇强，蹇吃无响，此恶相也。夫人不笑似笑，不嗔似嗔，不喜似喜，不畏似畏，不醉似醉，常如宿醒，不愁似愁，常如忧戚，容貌缺乏，如经痫病，神色凄抢，常如有失，举止张皇，恒如趋急，言语涩缩，若有隐藏，体貌低催，如遭凌辱，此并神不足也。神不足者，多牢狱厄。有官隐藏而失，有位贬逐而黜者也。

　　鼻不成就，准向前低，为四贱又曰：眇目斜视，亦为四贱。《经》曰：

　　人中平满，耳无轮廓，皆贫贱相也。

　　脚长腰短，为五贱又曰：唇倾鼻曲，亦为五贱。《经》曰：蛇行雀趋，财物无储。鼻在薄，主立诺。鼻头低垂，至老独吹。摇腰急步，必无所使。

　　腰短者则被人夺职也。

　　文策不成，唇细横长，为六贱又曰：多言少信，亦为六贱。《经》曰：

　　口薄人不，提携僻侧，为人所毁。口如吹火，至老独坐。舌色白，下贱人也。

　　舌短，贫贱人也。凡欲知人是贱者，贵处少而贱处多，多者广也，少者狭也。

　　六贱备具，为仆隶之人也。

　　此贵贱存乎骨骼者也。

　　论曰：尧眉八彩，舜目重瞳，舜耳四漏，文王四乳，然则世人亦时有四乳者，此则驽马一毛似骥也。若日角月偃之奇、龙栖虎踞之美，地静镇于城垣，天辟运于掌策，金槌玉枕，磊落相望，伏犀起盖，隐鳞交映。井宅既兼，仓匮已实。斯乃卿相之明效也。若深目长颈，颓颜蹙頞，蛇行鸷立，虾喙鸟啄，筋不束体，面无华色，手无春荑之柔，发有寒篷之悴，是则穷乏征验也。

　　昔姑布之卿谓子贡曰：“郑东门有一人，其长九尺六寸，河目而龙颡，其头似尧，其颈似皋陶，其肩似子产，然自腰以下不及禹三寸，垒然若丧家之犬。”河目谓上下匡而长焉。颡，额也。汉高祖隆准而龙颜。准，鼻也。

　　颜，额颡也。两角为龙角，一角为犀角。言高祖似龙而两眉颗骨高而鼻上隆。

　　魏陈留王丰下兑上，有尧图之表。陈宣帝颈填，貌若不惠。初贱时，杨忠见而奇之曰：“此人虎头，必当大贵。”后复果然。此贵贱之效也。

　　【译注】

　　人有六种贱相：

　　一、身体发育不匀称;

　　二、目无光泽，背胸单薄;

　　三、一举一动，力不从心，颠倒失常，或者声音、面色、神情都有缺陷;四、鼻子发育不涟全，鼻头低垂;

　　五、脚长腰短;

　　六、口形(文策)不好。

　　以上大体上都是从骨骼来预测一个人的前途命运的。文后所附的几则历史事例，说明了相面术上的一个重要原则，那就是要从身体结构的整体上把握、预测一个人的命运，绝不能只见树木，不见森林。大凡人的姿容，都以“整”为贵。这里所说的“整”，指的并不是整齐划一，而是人体的各个部分都要匀称、均衡，从而构成一个和谐有机的整体。比如就身材而论，个子可以矮一些，但是绝不能矮得象一头猪在那里蹲着，也可以高一些，但是绝不能高得象一棵茅草在那里耸立着;就形体而论，体态可以胖一些，但是绝不能胖得像一头贪吃的熊那样臃肿，也可以瘦一些，但是绝不能瘦得象一只寒鹊那样革薄——这就是所谓的“整”。背部应该浑圆而厚实，腹部应该突出而平坦，手部应该温润而柔软，手掌应该弯曲如弓。

　　足脚应该丰厚而饱满，足心应该虚能藏蛋——这也是所谓的“整”。五短身材者大多地位高贵，两腿过长者往往命运不佳，走起路来如背负重物者必定会做高官，走起路来象老鼠那样步子细碎急促、两眼左顾右盼者必定贪财好利。这些都是命相的固定格局，百试百验。其他命相格局，如双手长于上身，上身超过下体，只要再配上一副上佳的骨相，一定会有公侯之封。又如皮肤细嫩柔润，宛如绫罗遍布周身，胸部骨骼隐而不露，文秀有致，只要再配上一副奇妙的神态，日后即使做不了宰相，也一定会在科考中一举夺魁而高中状元。

　　孔子的两个弟子所说到的郑国东门的那个人，正好从反面说明了这一原则：那人虽然有尧一样的头颅，皋陶一样的颈项，子产一样的肩膀，然而由于腿太短，所以象一条丧家之犬。这就是因为此人的相貌违反了“整”的原则。

　　【经文】

　　夫木主春，生长之行也春主肝，肝主目，目主仁。生长敷荣者，施恕惠与之意也;

　　火主夏，丰盛之时也夏主心，心主舌，舌主礼。丰盛殷阜者，富博宏通之义也;

　　金主秋，收藏之节也秋主肺，肺主鼻，鼻主义。收藏聚敛者，吝啬悭鄙之情也;

　　水主冬，万物伏匿之日也冬主肾，肾主耳，耳主智。伏匿隐蔽者，邪谄奸佞之怀也;

　　土主季夏，万物结实之月也季夏主脾，脾主唇，唇主信。结实坚确者，贞信谨厚之理也。

　　【译注】

　　我国的哲学思想在以天人合一的大原则下，将四时、五行与人体相对应。

　　在这一点上相学与中医学是一致的，他们都认为，人的五官、五脏与四时、五行以及先天秉性有如下对应关系：

　　木主春，肝属木，目通肝，主仁，性好施善;火主夏，心属火，舌通心，主礼，性喜宏广;金主秋，肺属金，鼻通肺，主义，性好敛聚;水主冬，肾属水，耳通肾，主智，性喜隐匿;土主季夏，脾属土，其窍在唇，主信，性情忠厚。

　　如果人体的各部分相互照应、匹配，彼此对称、协调，就会为人带来福分。相反，如果各部分相互背离，或彼此拥挤，相貌显得散乱不正，其命运就不值得说了。

　　【经文】

　　故曰：凡人美眉目，好指瓜者，庶几好施人也。

　　肝出为眼，又主筋，穷为爪，荣于眉，藏于魂。《经》曰：凡人眉直而头昂，意气雄强。缺损及薄，无信人也。如弓者，善人也。眼有光彩而媚好者，性识物理而明哲人也。眼光溢出脸外，不散不动，又不急不缓而精不露者，智惠人也。脸蹇缩，精无光者，愚钝人也。眼光不出脸外者，藏情也，加以脸涩盗视者，必作贼也。

　　指者欲纤浓如鹅有皮相连者，性淳和人也。指头方怼者，见事迟人也。

　　妍美者，嘱授人信之，恶者，人不遵承也。

　　【译注】

　　相术书上把双目称为日月。眼神、眉目在相术中非常重要，其主要原则是：

　　一、相目法：左眼为日，为父象;右眼为月，为母象。寐则神处于心，寤则神依于眼，所以眼是神魂游息之宫。观眼之善恶，可知其神之清浊。眼长而深，光明滋润者，大贵;黑如点漆者，聪明有文彩;含薄不露，灼然有光者，富贵;细长而深者，长寿;突暴流视者，淫盗;浮而露睛者，夭亡;大而凸，圆而怒者，促寿;嘴上答应而心中怒恨者，不正之人;赤缕贯晴者，恶死。视定不怯者，其神壮;狗眼者孤而狠;短小者贱愚;卓起者，性急;眼下卧蚕者，生贵子。妇人眼白分明者，貌重;眼下赤色者，忧产厄;偷视者，淫荡;神定不流者，福全。大抵眼不欲怒，缕不欲赤，势不欲偏，神不欲困，眩不欲反，光不欲流。

　　或圆而小，短而深，不善之相也。两眼之间，名子孙宫，欲丰满不失陷。相眼的秘诀是，目秀而长，必近君王。目似鲫鱼，必定家肥。眼大而光，多进田庄。目头破缺，家财减灭。目露四白，阵亡兵绝。目如凤鸾，必定高官。目三角，其人必恶。目短眉长，益增田粮。目眼如凸，必定夭折。赤目侵瞳，官事重重。目赤睛黄，必主少亡。目光如电，贵不可言。目长一寸，必佐帝君。龙睛凤目，必食重禄。目烈有威，万人皈依。目如卧弓，必是奸雄。目如羊目，相刑骨肉。

　　二、相眉法：眉者为两目之翠盖，一面之仪表，日月之彩华，主贤愚。

　　故眉欲清而细，平而阔。秀而长者聪明。粗而浓，逆而乱，短而蹙者，性凶顽。眉盖眼者富贵;短不覆眼者乏财;穷逼昂者气刚;卓而坚者性豪;尾垂下者性懦;眉头交者贫薄，妨兄弟;眉逆生者不良，妨妻子;眉骨棱起者，凶恶多滞;眉中黑子者，聪明而贤。眉高居头中者大贵;眉中生白毫者多寿;眉上多直纹者富贵;眉上多横纹者贫苦;眉中有缺者多奸诈;眉薄如无者多狡猾。是以眉高耸秀，威权禄厚;眉毛长垂，高寿无疑;眉毛润泽，求官易得;眉交不分，早岁归坟;眉如角弓，性善不雄;眉如初月，聪明超越;垂垂如丝，贪淫无子;弯弯如蛾，好色唯多;眉长过目，忠直有禄;眉短于目，心性孤独;眉头交错，兄弟各屋;眉毛细起，不贤则贵;眉角人鬓，为人聪俊;眉毛婆娑，男少女多;眉如高直，身当清职。

　　【经文】

　　毛发光泽，唇口如朱者，才能学艺人也。

　　心出为舌，又主血。血穷为毛发，荣于耳，藏于神。《经》曰：野狐鬓，难期信。羖■鬓，多狐疑。唇急齿露，难与为友。唇宽端正，出言有章。唇口不佳，出言不信。口边无媚，好扬人恶。口啄如鸟，不可与居，恶心人也。

　　急缓如鸟，言语撮聚者，此人多口舌。缓急不同，少信人也。

　　【译注】

　　口为语言、饮食之门，又为心之户，赏罚之所出，是非之所会。端厚不妄谓之口得，诽谤多言谓之口贼。方圆有棱主寿贵，形如角弓主官禄，口如四字主富足。尖而偏薄者寒贱，不言口动者贫苦。有黑子者主酒食。口如含丹，不受饥寒。口阔而丰，食禄千钟。为人独语，其贱如鼠。唇如口舌之城廓，舌如卫城之锋刃，舌大口小，贫薄夭折。口色宜红音宜清，口德欲端唇欲厚。口垂两角，衣食萧条。口不见唇，主有兵权。口宽舌薄，性好歌乐。

　　【经文】

　　鼻孔小缩，准头低曲者，悭吝人也。

　　肺出为鼻孔，又主皮肤，又为气息，藏于魄。好鼻者，有声誉。鼻柱薄而梁陷者，多病厄人也。鼻无媚，憨蠢人也。蜣螂鼻，少意智人也。

　　【译注】

　　鼻为中岳，其形属土，鼻通肺，故鼻通塞可知肺之虚实。准头圆，鼻孔不露，富贵。鼻主寿之长短。光润丰起者，隆高有梁者寿，若悬胆而直者富贵。准头丰大，与人无害。准头尖小、为人奸诈。牛黑子者多坎坷。牛横纹者，主车马伤。有理纹者，养他人子。鼻梁圆而贯印堂者，主得美貌之妻。

　　鼻孔仰露，夭折寒索。鼻有三曲，孤独破屋。鼻头三凹，骨肉相抛。准头丰起，富贵无比。准头带红，必走西东。准头垂肉，贪淫不足。准头圆肥，足食丰衣。准头尖薄，孤贫削弱。鼻耸大庭，四海驰名。准头常欲光润，山根不得促折。鼻准拱直，富贵无极。鼻上黑痣，疾在阴里。鼻上横理，忧危不已。鼻柱单薄，多主恶弱。鼻高而昂，仕宦荣昌。鼻上光泽，富贵盈宅。

　　【经文】

　　耳孔小，齿瓣细者，邪谄奸佞人也。

　　肾出为骨，又主髓。髓穷为耳孔，骨穷为齿，藏于志。《经》曰：耳亢深广者，心虚而识玄。耳孔小者，无智而不信神理。耳边无媚，鄙拙人也。

　　耳孔小而节骨曲戾者，无意智人也。老鼠耳者，杀人不死。又云鼠耳之人多作偷盗者也。

　　【译注】

　　耳通肾，肾气旺则清秀聪明。耳厚而坚，耸而长，皆为寿相。轮廓分明，聪悟。垂珠朝口者，主财寿。耳内生毫者，寿。耳有黑子，主聪明。耳门阔，主智远大。红润者，主官。白，主名望。赤黑，贫贱。耳薄向前，卖尽田园。

　　长而耸者，禄位厚。润而圆者，衣食足。人有贵眼而无贵耳，非贵相。或有贵耳无贵眼，善相。两耳垂肩，贵不可言。耳白于面，名满天下。耳薄如纸，夭死无疑。轮廓桃红，性最玲珑。耳如鼠耳，早贫死。耳有刀环，五品高官。

　　耳门垂珠，富贵长久。

　　【经文】

　　耳轮厚大，鼻准圆实，乳头端净，颏颐深广厚大者，忠信谨厚人也。

　　脾出为肉，肉穷为孔，又主耳轮，准鼻粱、颏颐等，藏于意。《经》曰：夫头高大者，性自在而好凌人。头卑弊者，性随人而细碎。故曰：鹿头侧长，志气雄强。兔头蔑颉，意志下劣。獭头横阔，心意豁达。夫颈细而曲者，不自树立之人也。若色斑驳或不洁净者，性随意而不坚固。夫手纤长者，好施舍。短厚者，好取，舍则庶几，取则贪惜。故曰：手如鸡足，急智祸促。

　　手如猪蹄，志意昏迷。手如猴掌，勤劬伎俩。夫背厚阔者，刚决人也。薄者，怯弱人也。夫腹端妍者，才华人也。故曰：牛腹婪贪，财物自淹。蛤蟆腹者，懒人也。大腰端美者，则乐而能任人也。蜥蝎腰者，缓人也。夫臂脾厚广者，可任安稳人也。夫蛇行者，含毒人也，不可与之共事。鸟行跄跄，性行不良，似鸟鹊行也。鹰行雄烈。豺狼行者，性粗觅利人也。牛行性直也。马行猛烈人也。

　　此性灵存于容止者也。

　　【译注】

　　相学家认为，身相可分为上中下三分，此即所谓“身相三停”。其中，头为上停，身肩至腰为中停，自腰至足为下停。相术要求上中下三停匀称合度，即大小与长短相互匹配、彼此协调，符合这些要求即为合相，合相者福寿双全，大富大贵。

　　胸为百神之掖庭，万机之枕府，血气之宫室，宫庭平广则神安气和，府库倾陷则智浅量小。因此，胸方正广阔，主智慧荣昌，凹凸狭薄，则主劳碌贫贱。

　　腹部包藏六腑，为身躯的炉冶，故以形圆、皮厚、下垂者为贵，而以扁而短者为贱。皮厚者少疾而富，皮薄者多疾而贫;近上者贱而愚，悬下者富而寿;圆如玉壶者巨富，窄如雀肚者至贫;如抱儿者贵，如蛤蟆者贱;如牛肚者积财，如狗肚者穷寒;如猪肚者贱，如羊肚者贫。

　　腰为腹的依托，以端正、直阔、丰厚为佳，以偏陷、细窄、单薄为次。

　　腰主中年运气，为贵之表征，所以相术中有“无腰不贵”之说。故端而直，阔而厚者，福禄之人也;偏而陷，狭而薄者，卑贱之徒也。是以短薄者多成多败，广大者禄保永终，直而厚者富贵，细而薄者贫贱，凹而陷者穷下，袅而曲者淫劣。就形状论，有晰蝎腰，主性情宽和善良;有黄蜂腰，主性情卑劣邪恶。

　　背为一身之基址，供负重之用，所以贵厚实丰隆，看上去如龟背。前看如昂，后看如俯，为长寿厚福之相;若偏薄如坑，短狭如驼，成佝偻之状，则为短寿贫贱之相。

　　“足者，上载一身，下运百体。”足象征地，虽位居最下，而功劳无比。

　　相学家认为，足宜平厚正长，忌侧而薄，横而短;脚底凹人能容鸡卵者大富，脚板厚达四寸者富贵双全。总之，脚小而厚者富贵，大而薄者贫贱。

　　上述有关方面都是从人的形体来预测一个人的前途命运，以及如何通过容貌、举止推测人之性情的大体方法。