帝师手相智慧线 王林们为何层出不穷
炼金术作为中国自古以来较为普遍的社会文化现象之一，一直延续到今天，在一定程度上对中国的政治、经济、文化和人们的日常生活产生了一定的影响。就中国传统的炼丹术而言，它是一种民间文化，上层官员也与炼丹术有着千丝万缕的联系。
炼金术士的阶级构成：帝国贵族、知识分子、流浪汉和妇女
许多皇帝都热衷于面相
据文献记载，炼金术早在春秋时期就开始在上层社会中流行起来。彼时，他精通面相术，不仅有周内士书赋等官员，还有紫尚、韩玄子等国家要员，甚至有淑香之母等妇女。他们为自己的家人（比如刚出生的婴儿）和别人（公孙傲的二儿子，周内史书府的大臣，公孙傲的儿子，韩玄子的大臣，儿子）看长相。齐国子牙、紫微）；在选择家族继承人时，面相一直被作为重要的判断依据。根据一些记载，社会对于人的某些外表与其性情和命运的关系已经形成了一些明显的共识。 《左传》元年，楚帝命殷子尚称太子的商臣“似蜂眼豺”。 8.晋国书玉的母亲说书玉“虎目猪嘴，风筝肩牛肚，不可抗拒，必须贿赂死”。舌头的血统一定是儿子。”他从容貌和声音的角度来判断一个人的气质和未来。
面相在汉代盛行，各种用来推测自然社会和人事吉凶的炼金术越来越流行。许多皇帝热衷于这种方式。刘邦曾反对吴王刘弼，劝他“慎勿反对”。后来，刘弼造反。汉朝独霸儒家后，黄老治国之术恢复黄老学，“改成仙方术”，后改为“教米巫祭酒”。 ”。汉武帝摒弃百家，只尊儒家，但“学拓百丹之学，一法而学。数年之内，太部大典。 。”他对乌龟占卜很迷信，经常给擅长占卜的人“奖励上千万”。当时有位占卜书生，名叫邱子铭，因此“富贵高贵，受朝廷宠爱”。在西域战争中，汉武帝曾召见巫师，诅咒匈奴与汉军合作。李陵被匈奴包围时，汉武帝要李陵战死。
宋代的贵妇都知道算命
由于对面相学的理解、掌握和应用需要哲学、医学、文化等方面的知识，所以擅长相学的物理学家中相当一部分是知识分子。春秋时期的顾布自清是我国历史上最早的著名相术家之一。相传，他给孔子看了一幅画，说孔子有四圣的不同外貌，分别是尧的脸、舜的眼睛、禹的脖子和高陶的喙。
孔子有自己的一套观察和认识人的方法。 《论语·威政二》记载：“子曰，看理，看理，看安，人瘦，人瘦”②。意思是要了解一个人的性格，就必须看他的表现。先看他是怎么做的，其次看他为什么这样做，最后看他做了之后的表现。如果从这些角度观察一个人，这个人的性格怎么能隐藏呢？孔子的辨人方法可以说是比较早期的辨人方法。
宋代是道教的繁荣时期。在宋代帝师手相智慧线 王林们为何层出不穷，士大夫向道士求命的现象十分普遍。即便是当时的社会文化精英也摆脱不了这种社会风气的侵蚀。在道教巫术的影响下，相信算命和算命之风在宋代的士大夫中颇为盛行。他们不仅请道士为自己算命、预兆吉凶，还请道士传授他们占星、算命、占卜的秘诀，并由他们自己修炼。刀是用来帮助别人算命算命的，所以宋代士大夫几乎人人都知道算命算命。
元明清是面相学发展的又一个高峰期。元朝伟大的政治家刘炳忠，曾协助忽必烈建立元朝，可以说是元朝的设计者。刘秉忠博学多才，对面相研究颇深。袁世祖曾让刘炳忠看看洪富元的五子洪俊祥。刘秉忠相信自己眼光不错，将来一定会成名，但一定要潜心学业。于是，世祖命他选择一位好老师教他。后来，洪俊祥因战功而成为国家的重要大臣。明朝永乐帝很喜欢面相，经常用面相标准来衡量人事。面相史上著名的“永乐百问”，就是永乐帝与明朝著名面相大师袁留庄的面相问答。
中华民国女部长靠颜色招揽顾客
有很多有名的有学问的人，也有很多人在鬼混、作弊。明代中期以后，随着朝廷职责的加重，地主加紧征用农民的土地，导致传统社会的统治基础瓦解。失去土地或无法再在农村生活的农民不得不另谋生路。社会力量分化了。明耀鲁提出“二十四人”理论。从传统的“士农工商”向“二十四人”的转变，一定程度上反映了明代社会大流动的结果。也大大增加了流浪班的人数，流浪班是炼金术士的重要组成部分。这些人被迫谋生，经常将欺骗和拟像结合在一起。
自古至今，物理学家的职业都以男性为主，民国时期的女物理学家数量较过去明显增加。受社会环境的影响，随着女性自我解放意识的增强，越来越多的女性开始打破传统的束缚，从事相师这一职业。他们要么是亲人传授，要么是师父传授，要么是自学成才，以一技之长遨游江湖。事实上，大多数女修炼者都是迫于生活，不得已而为之。虽然这听起来有些离谱，但却是民国时期一些女性物理学家的真实写照。
女物理学家必须有一定的口才和美貌才能吸引更多的顾客。如果说“口才和容貌平淡，自然没人在意”，他们看待自己的容貌是五花八门的，人们对他们的评价可谓是褒贬不一。 一些女相师为了招商引财，牺牲了自己的颜值，这让“有些人着迷，因为和女相师说话的时候，她们握着你的手看着，同时，对你微笑，这个时候，被谈话的人当然会让他很饿。”这样一来，女大臣的所作所为与妓女无异，令人瞠目结舌。
神殿之上：炼金术与政治的起源
江湖文化虽然可以说是在“规范”之外，但始终与中国的政治生活融为一体。大儒的一代，也是“大巫”董仲舒，可以推到秦始皇时代的徐福。这种炼金文化不仅是一种民间文化，而且具有非常明显的政治意识形态。
炼金术士以各种方式进入宫廷帝师手相智慧线，进入上流社会，进入整个国家机器，进入政治生活。纵观当今的“炼丹师”（所谓气功师，也就是现代的“炼丹师”），他们是如何通过各种手段干预政治生活的，恐怕会有很多发人深省的事情让我们高度评价警惕的。其中，还隐藏着政治欺骗。在国外，如日本的奥姆真理教、西方的寺庙，都有明显的政治目的，具有很大的政治破坏力。至于炼金文化和“炼金术士”的政治作用，一个是它的破坏力，即所谓“革命”的力量；中国历史上的“教化”造反，无不破坏了既有的政治秩序和社会规范。二是皇帝“老师”的出现。中国有很多朝代从“炼金术士”变成了“帝师”。这种以“老师”的形式参与国家政治生活的“炼金术士”，不仅是统治者的助人为乐，也是统治者愚民的重要组成部分。
唐宋时期，炼金术成为科学领域的安慰剂和官方护身符。官员的选拔、学者的录取、政治斗争都受到炼金术的影响。花大量精力，用各种方法了解同事、下属、上司的命运，看谁最有发展潜力，从而结成政治盟友。有的官员甚至向术士请教如何做官，见《太平广记》216卷《老李》：
在开元，有一个姓刘的人，不详，暗中谋官，数年未成。忽然，经过一年的考验，他听说西庙里有一位老者，擅长占卜，便做了一番询问。老者道：“今年的官员没有合并。”盛道：“有人偷偷举报我，希望能成功。何乐而不为？”老者道：“今年不会成功，明年也不谋求自力更生。”盛不相信。盛是信奉老人的神。到明年考试结束，自测本被判定为劣质，他认为不成功，又问李老师。李老道：“放心吧，君臣必成，鲁在大凉，得了，再来看我。”又见老者。老者道：“你不必为做官而节俭，你可以随意索取。你吃饱了，为皇上请进城，你会推他。更。”他出生于州，由州长任命。想到李老爷子的话，他收了不少钱，还受了贿赂。当它满了，它将存储数百万。然后他去找州将军，请他填补这个帮派。该州将发送其州税。到了北京，我又见到了李先生。李老道：“公会迁官。”盛道：“官位满了就会选一个人，这都什么时候了，哪来的官员多。”一起在那个县。得之，便再相见。”他疑惑，便离去。明日，那州将被分配到左藏库，将有凤凰见之。诏书曰：“先见易官”。他生时为占卜师，被调到君义县，生义见对李先生的敬意，问官党之事，曰：“与前朝相同。”出生时，赚几千万。回国几年，又动员起来。回到李先生身边。李老说：“我现在应该有镇子了，不要轻举妄动。慎重为宜！”到了官位不久，战利品就免了。我又来问李老爷子。老爷子道：“现在我要替主说，不用了。感到羞耻。你的祖先曾经是一个拥有2000万资本的大商人。他死在汴州，他的财富分散在其他地方。还。因此，没有什么特别之处。这镇子的人不亏本王的财物，岂能太苛求。”盛大福言。
刘其实是听从术士的教唆，贪污索贿，剥削百姓，搜遍大地，积累财富上千万，甚至声称是祖宗散落在这里的财富，但他只是拿还给自己。贪官为自己辩解恐怕是一篇古老而奇特的文章。
炼金术士之所以能得到统治者的信任，一方面是为了捕捉他们对财富荣誉的迷恋和对死亡的恐惧，但另一方面，也确实有一些炼金术士掌握了医学、天文、航海等方面的知识。 、建筑和民间传说。 ，博物馆和其他更专业的知识。炼丹师虽然起源于古代巫师，但自汉代以来，炼丹师不再局限于巫师的“劝祖礼”。规章制度，见多识广，成了皇帝的谋士小丑。他们声称他们的炼金术可以“兴国，传世”，使人不朽。东方朔、张华等人以自然资源着称，受到皇帝的宠爱，受到学者的尊重。
顾颉刚指出：“儒家与丹师的结合，是汉经研究的主因。”那个时候，有儒家炼丹、儒家炼丹的倾向。董仲舒将阴阳五行、天人合一的理论引入儒家。在炼丹师的眼中，儒家经典都是神秘的作品。 “易”是“气之节，内五精，宣历，上经如天，下经算历”。 《书》“神挂文，定度”。 “礼”“与天地相和，四时相和，阴阳为符，日月为明”。 《诗经》表达“天地之心，帝祖之德，百福之宗，万物之家”。 《春秋》可以是“以天之吉祥，义王之政”。预言是由作为炼金术士的儒家学者炮制的。传说中和历史上的圣人、帝王被转化为不同的阶段，催生了后世“圣人奇相”的概念。
中国的炼丹文化和活动一直发展到今天，并积累成一种民间文化。引导炼丹信仰向积极向上的民间文化发展。同时，也要警惕炼金术的世俗诱惑，它可能会让人产生某种依赖，甚至是生命依赖。 “信仰”，许多精明的大人物都落在了这些江湖骗子的身上，成为人们批判愚昧欺骗、剖析时代精神困境的靶子。
江湖之中：炼金术影响底层人民生活的方方面面
金元统治者虽然是少数民族，但他们对艺术的信仰不亚于汉族统治者。在此期间，方术不再局限于师徒之间的秘传，普通人也可以通过自学掌握。农夫村妇、渔夫乔子等普通人都懂炼金术。
对于明朝下层的普通百姓来说，炼丹术的影响无处不在。到了明代，人们普遍认为，世间万物都有一定的数字，生活中发生的一切都是由一定的数字决定的，发生的一切都会有某种预兆或因果暗示。命理、风水、面相、占梦、测字、算命、六仁、奇门遁甲等作为各种算术活动的主要形式，已经渗透到人们生活的方方面面，人们的衣食住行、婚、死、生、老、病、死。它与炼金活动密切相关。一切重要的日常活动，如建房、结婚、分娩、搬迁、庆生、旅游、上学、祭祀、安葬等，都离不开炼金术的参与。各种炼丹术的盛行和人们强烈的求福避邪观念，对明代底层人民的生活产生了很大的影响。在明代，人们相信命运，每个人都希望能够预知自己和后代的未来命运。因此，占卜和算命在明代的下层非常流行。例如，如果一个孩子出生，那就是算命。如果星明家认为孩子根基不牢，或者桎梏太重，就要派人去拜人保护，这叫“拜教父”。
以择妻择女为例，明代人认为容貌与财富、财富与地位之间存在必然联系。男人若行如百柳，无声望，女人吹火又何其贱。在明朝的相貌中，女人最忌讳丈夫和儿子。封建伦理与“父母”的宗教分离，导致对“婚姻命运”的模糊认识，引发恐慌感。因此，在对婚姻的恐惧之下，他们也会要求巫师根据男女的性格来推他们的“生客”帝师手相智慧线 王林们为何层出不穷，来判断他们是否适合结婚。这种现象一直保存到现代，还有一些传统的家庭会在选婚时检验双方是否相容。
晚清，一些中国人已经开始客观看待这些对中国人产生了根深蒂固影响的神秘文化，逐渐意识到中国长期落后的原因之一就是“信仰异端”，导致人们的智慧不开。
然而，知道又回到了知道。民国时期，战乱频发，社会动荡不安，人民生活得不到保障，不少人为了温饱而化身谋士。甚至还有专门利用神秘文化做生意的帮派，以“江湖”香牌为代表。这些术士用拙劣的伎俩欺骗人，给面相的发展蒙上了一层灰色的阴霾，使之越来越神秘世俗，越来越被世人鄙视。当然，真正明白真相的高手也有不少，但数量却是屈指可数。于是，“江湖派”与“学派”就出现了差异，其中江湖派占绝大多数，其主要来源是盲人、失业破产者和穷困潦倒的学者。江湖相市泛滥，对社会的负面影响更大。因此，民国时期，各级政府逐渐产生了取缔这一行业的意图，出台了一系列取缔措施，但受限于取缔后对这些迷信从业者的社会救济、职业培训等相关配套。设施极其稀缺，效果不明显。
骗局下，如何客观审视炼丹文化
神秘文化的回潮是近年来我国社会文化领域的一个重要问题。面相、占卜、书法、批星、风水等许多早已绝迹的江湖炼丹术已经如潮水般涌来。大街小巷，摆摊算命、占卜、看手相的人络绎不绝。 ，并批准星座运势，生意也很红火。相应地，许多古代炼金术文献也大量出版。有的城市有几十本这样的书，读者非常多。他们中的大多数是年轻人和中年人。其中也不乏受过高等教育的知识分子帝师手相智慧线帝师手相智慧线，甚至很多国家机关和党员干部对此也很感兴趣。
世俗生活中的封建迷信现象也日益增多。结婚时，八字的认可（俗称结婚），生肖，生肖的选择，葬礼时根据风水选择墓地，建造大量墓葬，而坟墓上的烧纸都是以钱的形式印上去的。 “明钱”、纸牛、纸马、家具、建筑、电器一应俱全。在农村，看风水的“阴阳先生”、驱邪治病的巫婆、汉族神行活动尤为频繁。
在1980年代和1990年代，中国掀起了一场全国性的气功热潮。官民相得益彰。气功报刊、气功理疗中心、气功表演到处都是。近十年来，气功逐渐从一种养生方式转变为一种“特殊功能”的展示，成千上万的人为之疯狂。气功热初期，大部分人都是为了强身健体。至于气功热的原因，有一种说法是，当时武术的兴起，把人们的兴趣从普通的体育锻炼变成了练气功。但很快，气功开始成为人们治疗疑难杂症的一种精神寄托。气功热期间，不少气功师都有治愈“洋要人”的传说。
在不断发展的过程中，气功开始走向一个不可控的阶段，成为一个“特殊功能”和“魔法”，而气功表演则是一个更加“技术性”的项目。从吞玻璃、弯勺到用意念控制人、抓肿瘤等等，有的使用一些常人不熟悉的科学原理，有的使用魔法、蒙眼，更多的时候还需要一些托儿所配合演出在各种大师的表演中，观众说“我感觉到了，眉毛很温暖”，甚至还有“残疾病人站起来”的传说，但本质上，这要么是心理催眠，要么是预先安排好的。欺骗。各个地方的功法种类繁多，而且这些功法似乎都被武侠小说迷住了。 “气功热”已成为中国人的集体歇斯底里。从强身延年到断筋断气，气功不断塑造着“超人”和“神医”，以不同的理由迷惑了很多人。他愿意成为这种趋势的信徒。
对于历史上非常流行的炼金术，在当今发达的科学中仍有市场，仅仅将其斥之为伪科学或迷信，势必将问题过于简单化，同时掩盖了它在人类中的重要性。的历史。从历史上看，人类经历了一个认识自己和认识世界的漫长过程。在今天看来是一种迷信的面相，但在古人看来也是一种认识自我、把握命运的尝试，是建立在黑格尔所说的“观察的理性”之上的。从这个角度来说，炼金术除了迷信之外，还是有一些值得分析和关注的。
炼丹术中面相的产生与古代医学有很大关系。它没有任何理论体系支持，只是经验和错位因果的产物，夹杂着一些想象和迷信，夹杂着人生经验和智慧。医学通过观察人体来判断健康状况，诊断和治疗疾病，最终走向科学；而炼金术则是通过观察人体和事物来了解未来的命运，以求得利避害，最终成为迷信。两者还试图在观察到的客观现象与实际生活经历之间建立因果关系。这种关系缺乏这样的合理性和必要性。
另外，天命观是中国炼丹术存在的理论基础。炼丹文化所体现的命运观，无疑继承了经典文化传统中的命运观。徐复观说：“西周及其前世的令，都是与统治权有关的天令，到了春秋时期，又扩大到民心为民的民令。天地间，所谓缘亦称缘”；也就是天阶。人民命令的不仅是国王的政府，而且是成为普通人民道德基础的命令。这是命运概念的划时代发展。 “天地之心”为人所命，在孔子、子思《中庸》中称为“性”，在老子、在《庄子·内章》中称为德。这是基于日常生活道德要求而新建立的天人关系，可以说是道德自主的觉醒。 。”
随着这种觉醒，人们也发现，道德的自主性并不能完全主宰人的现实生活，而人的生活高贵、倒霉、好运等，既不是人力也不是人的智慧所控制的。时间。可以解释，在支配之中，似乎有一股不可抗拒的力量。炼金术的发展就是这种命运观的结果。
汉代的命运概念在大众中越来越流行。王冲曾进一步解释命运的概念：“每个人都有命运和苦难。命运。”王冲认为，人的生命是先天之气形成的，当它受孕时，就已经决定了它的命运。
从魏晋南北朝到隋唐五朝，佛教广为流传，日益深入民间，传统炼丹术不可避免地受到影响。这种影响首先体现在命运的概念上。 “加上善恶报应的必然性，命运不再是不可预知的意外，而是有因果可循的东西，这进一步促使人们期待通过魔法改变命运。
炼金术文化利用了人们的这种世俗欲望。如果说炼丹师的活动具有社会影响力，简而言之，他们必须有一个“群众基础”，而获得“群众基础”最有效的方法就是顺应人们的世俗欲望，比如“长寿”和“房间”。在房间里”。打造“药治病”、“气功祛癌”等“轰动一时”的效果，也能得到老百姓的信任。
就科学知识而言，炼金术是荒谬的。如今，人们已经确定它并不能真正预知人的命运，但为什么还有无数人对这种神秘的文化充满期待？这无疑是现代文明掩饰下的又一现代荒谬。骗子可以随心所欲地说“也许”，而严肃的科学家会用一生的时间来科学地证明这不是“可能”。能量，它甚至不能证明它不是“可能的”。
参考文献：《那些年，人们追逐的高手》、《宋代算命之风》、《江湖气功与现代伪科学》、《浅谈古代相师形象》小说》、《当代社会神秘文化回潮的思考》、《中国古代小说与炼金文化》、《中国传统生理学及其现代化改造》。