凡看命，五行太过、不及，固不为福，中间亦微不同。如水土不嫌死绝，以盈天地间皆水土，无分四时，岂有死绝之理？但辨轻重，如点水滴众土之中则干，撮土雍众水之中则散，当论多寡，分轻重也。

导读：天一生水，地六成之，周流六虚而化育万物。故水土同宫，盈于天地间而无死绝之理。然亦如徐大升《元理赋》开篇所载，当辨轻重、多寡是也。

金非土不生，木非水不长，故金木欲其生旺，怕其死绝。如金死则沉，木死则灰，与水土不同。火藏于木，宿于土，故不欲旺，旺则焚；亦不欲死，死则灭，惟得其平则佳。五行水土均赖，凡木金火之命，尤为要也。

导读：水土乃万物之源，金木火为其化育之物，各有其性。故有怕死者，有不怕死者，有怕倒食者，有不怕倒食者等等。凡木金火之命指纳音年命。

凡五行取象，本象取本象，如甲乙丙丁木火象之类。化象取化象，如戊癸丁壬，亦木火象之类。金水象不可见土，谓土杂水混，金自不清，岁运遇土亦滞，惟金水不杂，生于秋月最贵。如明神宗，癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，干支俱金水不杂，水生金月，金助水清，二水二金成象，所谓金白水清，别无夹杂，又合两干不杂，所以尊为天子。如癸酉、癸亥、庚子、辛巳，金生水月，金反泄气，沉于亥子之中，所以不免水厄。

导读：本象取本象，化象取化象，其意极明。同时举出了，传说中的'金白水清’与'水多金沉’二例。金水象被火土伤则文而不寿，真宝云：金水清澄被伤，文章显达而寿算难延。赋云：金水清澄被伤，颜子秀而不实是也。

金土象不可见木，谓土克土，则上不能生金，有成象也。土积成金，土多金少，其福厚实，金重土轻，福出艰辛。金火象不可见水，见水则火灭，金沉不能成哭，金重火轻，发迟益寿；金轻火重，发早退速，或主寿亏。金木象不宜见火，生木畏金，见火成秀，死木得金主成造化；金重木轻，令人骨痛；木重金轻，主损钱财或肺疾相攻，惟金木相宜则吉。

导读：此段与前后，皆从五行属性角度来论述了命局中的象。体象是子平术核心组成部分之一，如同格局、纳音、神煞、星盘、调候、旺衰等等诸多一样，皆是组成子平术核心体系之一。只追究其中一种，都难免有失偏颇。如论格局，不论体象，其误已在二三分矣，更加不理会诸多神煞、纳音、三主等等，则已误其五六矣。且如甲乙二木同以金为官星，甲与乙异也，甲木得庚辛官皆可用作大器，乙得庚辛则要相较而成器用也。又如世人尽知木死于午，不知午土与水培木之恩，或是水泛木浮，乙木较怕，而甲木微之。故官与官，又有差别。生与死又当审详也。后世或只以体象为主论命（如有人爱穷通，而不晓穷通是在格局的基础上的建筑），或只以旺衰为主（网络学友统称的新派，多去追究子平核心体系中的气禀中和），或独以格局为主（即不理会调候、体象、神煞、纳音诸多等）等等，皆歧途也。口诀中言金木，有如消息赋之金木交差同也，当辨刚柔是也。

水木象秀而清高，不可见卯巳，以水死绝；木火象秀而丰富，不可见金，以木受克，流年遇之，俱灾。水火象成既济最妙，或未济亦得，不可见土，火多性燥，水多眼疾，火怕死，水怕浴，入酉，火死水浴，主艰难而死。岁运同，此象日时忌之。

导读：壬子、丙午、壬子、丙午，既济之格，丁卯、丙午、丙戌、甲午，未济之格。水多则火损，眼目之疾。如金衰木绝土怕养，水病火死不久长等，皆经典之论也。

水土象不可见火，土重水轻，秀而不实；水重土轻，却有科名。火土象不可见水，火虚土聚不成物，若同水流，主汩没。如戊子、戊午，己丑、己未，丁巳、丁亥，丙辰、丙戌，丙丁与戊己相夹，乃火虚土聚。李九万以戊子、己丑，戊午、己未，丙辰、丁巳，丙戌、丁亥，皆火土夹杂之象，不可以连珠为贵。时上逢壬癸水，土滞火灭，平生蹇薄。又云：火火见土则暗，土土见火则虚。土轻火重则燥，己卯日见丙寅是也；火轻土重不明，丁酉日见戊申时是也，如韩学士，戊戌、丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又为凤凰干支格，故贵。

导读：火虚土聚者，即火虚土聚之本意。尤其注意，这是成对出现的，晋显在此抖胆更正一些历来文本用顿号标注的错误。连珠指，戊与己连，子与丑连，余仿此。