十三部位总图歌

第一天中对天岳，左厢内府相随续。高广尺阳武库同，军门辅角边地足。第二天庭连日角，龙角天府房心墓。上墓四杀战堂连，驿马吊庭分善恶。第三司空额角前。上卿少府更相连。交友道中交额好、眉重山林看圣贤。第四中正额角头，虎角牛角辅骨游。玄角斧裁及华盖，福堂彩霞郊外求。第五印堂交锁里、左日蚕室林中起。酒樽精舍对缤门，劫路巷路青路尾。第六山根对太阳，中阳少阳及外阳。鱼尾奸门神光接，仓井大门玄武藏。第七年上夫座参，长男中男及少男。金柜禁房并贼盗，游军书上玉堂厣。第八寿上甲柜依，归来堂上正面时。姑姨姊妹好兄弟，外甥命门学堂基。第九准头兰台正，法令灶上宫室盛。典御园仓后阁连，守门兵卒记印绥。第十人中对井部、帐下细厨内阁附。小使仆从妓堂前，婴门博士悬壁路。十一水星阁门对，北邻委巷通衢至。客舍兵兰及家库，商旅生门山头寄。十二承浆祖宅安，孙宅外院林苑看。下墓庄田酒池上，郊廓荒斤道路旁。十三地阁下舍随，奴仆推磨坑堑危。地库陂池及鹅鸭，大海舟车无忧疑。

★流年运气部位歌

欲识流年运气行，男左女右各分形。天轮一二初年运，三四周流至天城。天廓垂珠五六七，八九天轮之上停。人轮十岁及十一。轮飞廓反必相刑。十二十三并十四，地轮朝口寿康宁。十五火星居正额，十六天中骨法成。十七十八日月角，远逢十九应天庭。辅角二十二廿三，二十二岁至司空。二十三四边城地，二十五岁逢中正。二十六上主丘陵，二十七年看坟墓。二十八遇印堂平。二九三十山林部，三十一岁凌云程。人命若逢三十二，额右黄光紫气生。三十三行繁霞上，三十四有彩霞明。三十五岁太阳位，三十六上会太阴。中阳正当三十七、中阴三十八主亨。少阳年当三十九。少阴四十少弟兄。山根路远四十一，四十二造精舍宫。四十三岁登光殿、四旬有四年上增。寿上又逢四十五，四十六七两颧宫。准头喜居四十八，四十九入兰台中。庭尉相逢正五十，人中五十一人惊。五十二三居仙库，五旬有四食仓盈。五五得请禄仓米，五十六七法令明。五十八九遇虎耳，耳顺之年遏水星。承浆正居六十一，地库六十二三逢。六十四居陂池内，六十五处鹅鸭鸣。六十六七穿金缕，归来六十八九程。逾矩之年逢颂公，地阁频添七十一。七十二三多奴仆，腮骨七十四五同。七旬六七寻子位，七十八九丑牛耕。太公之年添一岁，更临寅虎相偏灵。八十二三卯兔宫，八十四五辰龙行。八旬六七已蛇中，八十八九午马轻。九旬九一未羊明，九十二三猴结果，九十四五听鸡声。九十六七犬吠月。九十八九买猪吞。若问人生过百岁，颐数朝上保长生。周而复始轮于面，纹瘾缺陷祸非轻。限运并冲明暗九，更逢破败属幽冥。又兼气色相刑克。骨肉破败自伶仃。倘若运逢部位好，顺时气色见光晶。五岳四渎相朝把，扶摇万里任飞腾。谁识神仙真妙诀，相逢谈笑世人惊。

运气口诀水形一数金三岁，土厚惟将四岁推。火赴五年求顺逆，木形二岁复何疑。金水兼之从上下，若云水火反求之。土自准头初主限，周而复始定安危。

识限歌八岁十八二十八，下至山根上至发。有无活计两头消，三十印堂莫带杀。三二四二五十二，山根上下准头止。禾仓禄马要相当，不识之人莫乱指。五三六三七十三，人面排来地阁间。逐一推详看祸福，火星百岁印堂添。上下两截分贵贱，仓库分平定有无。此是神仙真妙诀，莫将胡乱教庸夫。

十二宫一.命宫

命宫者，居两眉之间，山根之上。光明如镜，学问皆通。山根平满，乃主福寿。土星耸直，扶拱财星。眼若分明，财帛丰盈。额如川字，命逢释马，官星果若如斯，必保双全富贵。凹沉必定贫寒，眉接交相成下贱，乱里离乡，又克妻。额窄眉枯，破财混沌。

诗曰：

眉眼中央是命宫，光明莹净学须通。

若还纹理多这滞，破尽家财及祖宗。

命宫论曰：印堂要明润，主寿长久。眉交者，身命早倾。悬针主破，克妻害子。印堂不宜昏暗，有川字纹者，为将相。平正明润身常吉，得贵人之力。气色青黄虚惊，赤主刑伤，白主丧服哭悲，黑主身亡，红黄主寿安，终身吉兆。二财帛宫

鼻乃财星，位居土宿。截简悬胆，千仓万箱。耸直丰隆，一生财旺富贵。中正不偏，须知永远滔滔。鹰嘴尖峰。破财贫寒。莫教孔仰、主无隔宿之粮。厨灶若空，必是家无所积。

诗曰：

鼻主财星莹若隆，两边厨灶莫教空。

仰露家无财与栗，地阁相朝甲柜丰。

财帛宫论曰：天仓、地库、金甲柜、井、灶，总曰财帛官。须要丰满明润，财帛有余，忽然枯削，财帛消乏。有天无地，先富后贫。天薄地丰、始贫终富。天高地厚，富贵满足，荫及子孙。额尖窄狭、一生贫寒。井灶破露，厨无宿食。金甲柜丰，富贵不穷。气色昏黑。主破失财禄，红黄色现，主进财禄。青黄贯鼻、主得横财。二柜丰厚，明润消和，居官而受赏赐。赤主口舌。三.兄弟宫

兄弟位居两眉，属罗计。眉长过目，三四兄弟无刑。眉秀而疏。枝干自然端正，有如新月和同、永远超群。若是短粗、同气连枝见别。眉环塞眼、雁行必疏，两样眉毛，定须异母。交连黄薄，自丧他乡。旋结回毛。兄弟蛇鼠。

诗曰：

眉为兄弟软径长、兄弟生成四五强。

两角不齐须异母，交连黄簿送他乡。

兄弟宫论曰：兄弟罗计，须要丰盈，不宜亏陷。长秀则兄弟和睦，短促不足，则有分离孤独。眉有旋毛，兄弟众多狼件不常。眉毛散者、钱财不聚。眉毛逆生。仇兄贼弟。互相妒害，或是异姓同居。眉清有彩，孤腾清高之士。眉毛过目，兄弟和睦。眉毛中断，兄弟分散。浓淡丰盈、义友弟兄。气色青主兄弟斗争。口舌黑白，兄弟伤文。红黄之气。荣贵喜庆。四.田宅

田宅者，立居两眼、最怕赤脉侵睛。初年破尽家园，到老无粮作蘸(zhan 蘸水)。眼如点漆、终身产业荣荣。凤目高眉、置税三州五县。阴阳枯涩、莫保田园。火眼水轮，家财倾尽。

诗曰：

眼为田宅主其宫，清秀分明一样同。

若是阴阳枯更露、父母家财总是空。

田宅宫论曰：十星为田宅，主地阁要朝。天庭丰满明润，主田宅进益。低塌昏暗倾欣。主破田宅。若飞走不朝、田宅居无气色，青主官非田宅无成。黑主杖责。白主丁忧。红主成，田宅喜重重、黄明吉昌，谋元不遂，君子加官，即日得升，小人得宠，利见贵人，武职或领兵马、杀气旺者，即行师，主管财赋，或八运司等处，五品至三品，三品至二品，如是详看六品以下，另作别论。五.男女

男女者。位居两眼之下。名曰泪堂。三阳平满，儿孙福禄荣昌。隐隐卧蚕，子息还须清贵。泪堂深陷，定为男女无缘。黑痣斜纹，到老儿孙有克。口如吹火，独坐兰房。若是平满人中，难得儿孙送老。

诗曰：

男女三阳起卧蚕，莹然光彩好儿郎。

悬针理乱来侵位，宿债平中不可当。

男女宫论曰：三阴三阳、位亦丰厚、不宜枯陷。左三阳枯，克损男。右三阴枯，克损女。左眼下有卧蚕纹，生贵子。凡男女眼下无肉者，妨害男女。卧蚕陷者，阴骘少;当绝嗣也。乱纹侵者，主假子及招义女。鱼尾及龙宫黄色环绕，主为阴骘纹见曾怀阴德济于人，必有果报。又云：精寒血竭不华色，男不旺，女不育。若明阳调和，精血顺畅，男女交合，故生成之道不绝。宜推于形象外，当以理言，玄妙自见也。气色青，主产厄。黑白主男女悲哀。红黄主喜至。三阳位红生儿。三阴位青生女。六奴仆

奴仆者，位居地阁，重接水星。颏(ke)圆丰满，侍立成群。辅弻星朝、一呼百诺。口如四字，主呼聚喝散之权。地阁尖斜，受恩深而反成怨恨。纹成败陷，奴仆不周。墙壁低倾，恩成仇隙。

诗曰：

奴仆还须地阁丰，水星两角不兼容。

若言三处都无应，倾陷纹痕总不同。

奴仆宫论曰：悬壁无亏，奴仆不少。如是枯陷，仆马俱无。气色青主奴马损伤。白黑主仆马坠堕，不宜远行。赤主仆马口舌，损马失财.黄色胜，牛马奴仆自旺，左门右户，排立成行。七妻妾宫

妻妾者，位居鱼尾，号曰奸门。光润无纹，必保妻全。四德丰隆平满，娶妻财帛满箱。颧骨侵天，因妻得禄。奸门深陷，长作新郎。鱼尾纹多，妻防恶死。奸门暗惨，自号生离。黑痣斜纹，外情好而心多淫欲。

诗曰：

奸门光泽保妻宫，财帛盈箱见始终。

若是奸门生暗惨、斜纹黑痣荡淫奔。

妻妾宫论曰：鱼尾须要平满，不宜缺陷。丰满则夫贵妻荣，奴仆成行。妇女鱼尾奸门明润、得贵人为夫。女人鼻如悬胆，则主富贵。.缺陷则主防夫，淫乱败家、放荡不旺夫。妇人面如满月，下颏丰满，至国母之贵。气色青，则主妻妄忧愁思虑。赤主夫妻口舌。黑白主夫妻男女之悲。红黄色见、主夫妻男女和谐之喜。如有暗昧，主夫妻分离，不然断角少情。八疾厄宫

疾厄者，印堂之下，位居山根。隆若丰满，福禄无穷。连接伏犀，定主文章。莹然光彩，五福惧全，年寿高平，和鸣相守。纹痕低陷，连年宿疾沉疴，枯骨尖斜，未免终身受苦。气如烟雾，灾厄缠身。

诗曰：

山根疾厄起平平，一世无灾祸不生。

若值纹痕并枯骨、平生辛苦却难成。

疾厄宫论曰：年寿明润康泰，昏暗疾病至。气色青主惊忧。赤防重灾。白主妻子之悲。黑主身死。红黄紫主喜气之兆也。九迁移宫

迁移者，位居眉角，号曰天仓。丰盈隆满，华彩无忧。鱼尾位平，到老得人钦羡，腾腾驿马，须贵游宦四方。额角低陷，到老住场难见。眉连交接，此人破祖离家。天地偏斜(是说：天庭与地阁不正)，十居九变。生相如此，不在移门，必当改墓。

诗曰：

迁移宫分在天仓，低陷平生少住场。

鱼尾末年不相应，定因游宦却寻常。

迁移宫论曰：边地驿马，山林发际，乃为出入之所在，宜明润洁净，利远行，若此暗缺陷，及有黑子，不宜出入，被虎狼惊。气色青，远行主惊失财。色白主马仆有失，色黑主道路身亡。红黄紫宜获财喜。十宫禄宫

官禄者，位居中正，上合离宫，伏犀贯顶。一生不到公庭，驿马朝归，官司退扰。光明莹净，显达超群。额角堂堂，犯着官司贵解。宫痕纹破，常招横事。眼如赤鲤，决死徒刑。

诗曰：

官禄荣宫仔细详，山根仓库要相当。

忽然莹净无痕点，定主官荣贵久长。

官禄宫论曰：两眼神光如曙星，龙目凤睛主贵。印堂明润，两耳色白过面，声闻天下，福禄荣显。如陷缺飞走，而无名誉。气色青，主忧疑。赤主口舌是非。白主孝服至。红黄上下有诏书加官进职之喜。十一福德宫

福德者，位居天仓，牵连地阁。五星朝拱，平生福禄滔滔。天地相朝，德行须全五福。颏圆额窄，须知苦在初年。额阔颐(yi 颊jia 腮)尖。苦还从晚景。眉高耳耸.尤且平平。眉压耳掀，休言福德。

诗曰：

福德天仓地阁圆，五星光照福绵绵。

若还缺陷并尖削、衣食平平更不全。

福德宫论曰：天仓地库为福德宫，须要丰满明润，相朝招重重祖荫、福德永恒。若陷缺不利，浅窄昏暗、灾厄常见，人亡家破，大概因心术损了阴骘，始终勉强，神明不保佑。作事行悔，满面春风，一团和气。气色青主忧疑。赤主酒肉，主口舌。白主灾疾。红黄吉兆。十二相貌宫

相貌者，先观五岳，次辨三停。盈满，此人富贵多荣。三停俱等，永保平生显达。五岳朝耸，官禄荣升，行坐威严，为人尊重。额管初运。鼻管中年。地阁水星，是管末运。若有克陷，断为凶恶。

诗曰：

相貌须称上下停，三停平等更相生。

若还一处无均等，好恶中间有改更。

相貌宫论曰：骨法精神，骨肉相称气相和，精神清秀，如桂林一枝、昆仑山片玉，如珠藏渊，如玉隐石，贵显名流，翰院吉士。暗惨而薄者凶。气色满面红黄明润，大吉之兆。十二宫秘诀

父母宫论曰：日月角须要高，明净则父母长寿康宁。低塌则幼失双亲。暗昧主父母有疾。左日角偏，妨父。右月角偏，妨母。或同父异母，或随母嫁父，出祖成家、重重灾难、只宜假养(过继)。方免刑伤。又云：重罗迭汁、父母重拜，或父乱母淫，与外奸通、又主妨父害母。头编额窄，多是庶出，或因奸而得。又云：左眉高，右眉低，父在母先归。左眉上、右眉下，父亡母再嫁。额削眉交者，主父母早抛，是为隔角反面无情。两角人顶，父母双荣，更受祖荫，父母闻名。气色青主父母忧疑，又有口舌相伤。黑白主父母丧亡。红黄主双亲喜庆。

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五官总论

五官者，一曰耳为采听官，二曰眉为保寿官，三曰眼为监察官，四曰鼻为审辨官，五曰口为出纳官。《大统赋》云：一官成，十年之贵显，一府就十载之富丰。但于五官之中，倘得一官成，可享十年之贵也。如得五官俱成，其贵终老。

1、耳为采听官：不论大小，要轮廓分明，喜白过面，水耳、土耳、金耳、牛耳、圆棋耳、贴脑耳、对面不见耳，高眉一寸，轮厚廓坚，红润姿色，内有长毫，孔小不大，此采听官成也，或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪耳、轮飞廓反，不好之耳，或低小软弱，此采听官不成也，不利少年损六亲。

2、眉为保寿官：喜清高疏秀弯长，亦宜高目一寸，尾拂天仓，主聪明富贵，机巧福寿，此保寿官成也;若粗浓黄淡，散乱低压，乃刑伤破败，此一官不成也。

3、眼为监察官：黑白分明，或凤眼、象眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波长射耳，自然清秀有威，此监察官成也;若蛇、蜂、羊、鼠、鸡、猪、鱼、马、火轮四白等眼，赤白相侵，睛圆黑白混杂，兼神光太露，昏昧不清，此监察官不成也，又且愚顽凶败。此一官不成也。

4、鼻为审辨官：亦宜丰隆耸直有肉，伏犀龙虎鼻，狮牛胡羊鼻，截筒盛囊悬胆鼻，端正不歪不偏，不粗个小，此审辨官成也。若狗鼻、鲫鱼、鹰嘴、剑峰、反吟、复吟、三曲、三弯、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大孤峰，况又凶恶，贫苦无成，刑恶奸贪，此审辨官不成也。

5、口为出纳官：唇红齿白，两唇齐丰，人中深长，仰月弯弓，四字口方，牛龙虎口，两唇不反不昂，不掀不尖，此出纳官成也。或猪狗羊口，覆船，宴鱼纫鱼，鼠食羊食，唇短齿露，唇黑唇皱，上唇薄下唇反，须黄焦枯粗浊，此出纳官不成也。书云，一官成者，掌十年之贵禄富丰，不成者，必主十年困苦。

★五岳

额为衡山(南岳)。颏为恒山(北岳)。鼻为嵩山(中岳)。左颧为泰山(东岳)。右颧为华山(西岳)。

★中岳要得高隆，东西岳须耸而朝应、不隆不峻，则无势，为小人，亦无高寿。中岳薄面无势，则四岳无主，即使四岳都好，也不至大贵，无威严重权，寿不甚远。中岳不及且长者，止中寿，如尖薄，晚年见破，到头少称意。南岳倾削，则主见破，不宜兴家。北岳尖陷，末主无成，终亦不贵。东西倾倒无势，则心恶毒无慈爱，五岳须要相朝。

★四渎

耳为江。目为河。口为淮。鼻为济。

四渎要深远成就，而涯岸不走，则财谷有成，财物不耗多蓄积。耳为江渎，窍要阔而深，有重城之副，紧则聪明，家业不破。目为河渎，深为寿，小长则贵，光则聪明，浅则短命，昏浊多滞，圆则多夭，不大不小贵。口为淮渎，要方阔而唇吻相履载，上薄则不覆.下薄则不载，不覆不载则无寿.无晚福.不覆则家必覆。鼻为济渎，要丰隆光圆，不破不露，则其家必富。

★三主三柱

额尖初主灾，鼻歪中主逃，欲知晚景事，地阁喜方高。头为寿柱，身为梁柱，足为栋柱。

★五星六曜说五星，金、木、水、火、土。六耀者，太阳、太阴、月孛、罗喉、计都、紫气。火星须得方，方者有金章。(额也)

紫气须得圆，圆者有高官。(印堂)

土星须要厚，厚者得长寿。(鼻也)

木星须要朝，五福并相饶。(右耳)

金星须要白，官位终须获。(左耳)

罗喉须要长，长者食天仓。(左眉)

计都须要齐，齐者有妻儿。(右眉)

月孛须要直、直者得衣食。(山根)

太阴须要黑，黑者有官职。(右眼)

太阳须要光，光者福禄强。(左眼)

水星须要红，红者作三公。(口也)

五星六曜 决断诗

1、金木星是耳，贵要轮廓分明，其位红白色不均，大小如门阔，生得端正，不反不尖，不小，一般更是高过眉眼。白色如银样大好。其人当生得金木二星照命，发禄定早。若反侧窄，或大或小，为陷了金木二星，其人损田宅，破财帛，无学识也。诗曰：金木成双廓有轮，风门容指主聪明。 端耸直朝罗计上，富贵荣华日日新。金木开花一世贫，轮翻廓反有艰辛。 于中若有为官者，终是区区不出尘。(左金耳右木耳)

2、水星是口，名为内学堂，需要唇红四角阔人中深，口齿端正有文章，为官食禄。若唇齿粗，口角垂，黄色主贫贱。诗曰：口含四字似朱红，两角生棱向上官， 定是文章聪俊士，少年及第作三公。水星略绰两头垂，尖薄无棱是乞儿。若是偏斜居左右，是非奸诈爱便宜。　3、火星是额如见额广阔发际隆深者，有禄位衣食，及子息四五人，其人有艺学，父母尊贵，当生命宫，得火星之力照命，有田宅，寿九十九。如尖陋有多纹理者，是陷了火星，乃不贵，无子息或一二人，至老不得力，衣食平常，又不得兄弟力，主贫，无大寿，损妻破财。诗曰： 火星宫分阔方平， 润泽无纹气色新。 骨耸三条川字样，少年及第作公卿。

火星尖狭是三流(一般)、 纹乱纵横主配囚。 赤脉两条侵日月，刀兵赴法死他州。

★鼻土星

土宿端圆似截筒，灶门孔大即三公， 兰台庭尉来相应，必主声名达贤聪。

土宿歪斜受苦辛，准头尖薄主孤贫， 旁观勾曲如鹰嘴，心里奸谋必害人。

★紫气宫(印堂)

紫气宫中阔又圆，拱朝帝王是英贤， 兰台廷尉来相应，末主官荣盛有钱。

紫气宫中窄又尖，少短无腮更少鬓， 自小为人无实学，衣食萧条没更添。

★月孛宫(山根)

月孛宜高不宜低，荣然光彩是琉璃， 为官必定忠臣相，末主高官有好妻。

月孛宫中窄又尖，家财早破事相煎， 为官岂得荣官禄，孛位当生困岁年。

★罗计宫(眉毛)

罗计星君秀宜长，分明贴肉应三阳， 不唯此貌居官职，恩义彰明播远方。

罗计稀疏骨耸高，为人性急爱凶豪， 奸邪状如垂杨柳，兄弟同胞有旋毛。

日月宫(左右眼)

日月分明似太阳，精神光彩一般强， 为官不拜当朝相，也合高升作侍郎。(左)

日月斜窥赤贯瞳，更兼孤露又无神， 阴枯阳衰因刀死，莫待长生主恶终。(右)

★六府

六府者，两辅骨、两颧骨、两颐(腮)骨、欲其充实相辅，不欲支离低露。

《灵台秘诀》云：上二府自辅角至天仓，中二府自命门至虎耳，下二府自肩骨至地阁。

六府充直无缺陷癍痕者，主财旺。天仓峻起多财禄，地阁方圆万顷田，缺者不合。

★三才三停论

三才者，额为天，欲阔而圆，名曰有天者贵。鼻为人，欲旺而齐，名曰有人者寿。颏为地，欲方而阔，名曰有地者富。

三停者，自发际至眉为上停，眉至准头为中停，准头至地阁为下停。诀曰：上停长老吉昌，中停长近君王，下停长少吉祥。三停平等，富贵荣显。三停不均，孤夭贫贱。诗曰：面上三停仔细看，额高须得耳门宽。学堂三部无堪是，空有文章恐不官，鼻梁隆起如悬胆，促者中年寿不长。地阁满来田地盛，天廷平阔子孙昌。

★四学堂

一曰眼为官学堂，眼要长而清，主官职之位。二曰额为禄学堂，额阔而长，主官寿。三曰当门两齿为内学堂，要周正而密，主忠信孝敬。疏缺而小主多狂妄。四曰耳门之前为外学堂，要耳前丰满光润，主聪明。若昏沉愚鲁之人也。

★八学堂

第一高明部学堂，头圆或有异骨昂。第二高广部学堂，额角明润骨起方。第三光大部学堂，印堂平明无痕伤。第四明秀部学堂，眼光黑多瞳隐藏。第五聪明部学堂，耳有轮廓红白黄。第六忠信部学堂，齿齐周密白如霜。

第七广德部学堂，舌长至准红纹长。

第八班笋部学堂，横起天中细秀长。(皱纹)

八位学堂如有此，人生富贵多吉祥。

★学堂诗背负琴书不得名，学堂无位陷三停。人中一位若无应，空将年月在朝臣。欲说无官少保人、盗门青气有罗纹。使于鼻上多红气，可惜虚劳枉苦辛。月学尖儿义损财，初年流落更多灾。官方门舌无人说，只有先贤相出来。

★人面总论

天庭欲起司空平，中正广阔印堂清，山根不断年寿润，准头齐圆人中深，口如四字承浆阔，地阁朝归仓库应，山林圆满驿马丰，日月高广边地静，阴阳肉多鱼尾长，正面颧开有神光，兰廷圆正法令通，金匮海角微生黄，三阴三阳不枯陷，龙藏虎伏仍相当，五岳四渎无克破，便见人间可相郎，若见欹斜并斜塌，气暗神昏受折磨，面有神光射人目，男贵公侯女贵后。

土星是鼻，须要准头丰厚，两孔不露，年上寿上平满直耸而不偏，其人当不陷土星，人命并满三分.主有福禄寿。如中岳土星不正，准头尖露，更准头高，其人陷了中岳土星，主贫贱少家业.主心性不直。诗曰：土宿端圆似截简，灶门孔大即三公。兰台廷尉来相应。必主声名达圣聪。土宿歪斜受苦辛，准头尖薄主孤贫，傍观勾曲如鹰嘴，心里奸谋必害人。紫气星下是印堂，分明无直纹圆如珠，主人必贵。白色如银样，主大富贵。黄者有衣食。如窄不平匀，有隐纹者，不吉，子息二三人，不得力，无厚禄，损田宅。诗曰：紫气宫中阔又圆，拱朝帝主是英贤。兰台廷尉来相应，末主官荣盛有钱。紫气宫中窄又尖，小短无腮更少男。自小为人无实学，衣食潇条更没添。太阴太阳是眼，要黑白分明，长细双分人鬓者，黑睛多白睛少，光彩者，其人当生得阴阳二星照命，作事俱顺，骨肉俱贵。如黑少白多黄赤色，其人陷了二星，损父母害妻子，破田宅多灾短命。诗曰：日月分明是太阳，精神光彩一般强。为官不拜当朝相，也合高迁作侍郎。日月斜窥赤贯瞳，更嫌孤露又无神。阴阳枯暗因刀死，莫待长年主恶终。月孛星是山根，从印堂直下分破者，其人当遭月孛照命。陷了山根，主子孙不吉，定多灾危，修读无成，破产刑妻害子息。诗曰：月孛宜高不宜低，莹然光彩似琉璃。为官必定忠臣相，末主高官有好妻。月孛宫中狭又尖，家财早破事相煎。为官岂得荣高禄，孛位当生困岁年。

罗计星是眉，二星粗黑过目人鬃际者，此衣禄之相，子息父母皆贵，亲眷亦贵。此二星入命，如眉相连横赤色更短，主骨肉子息多犯恶死。★五行形相

诗曰：木瘦金方水主肥，土形敦厚背如龟。上尖下阔名为火，五样人形仔细推。木色青来火色红，土黄水黑是真容。只有金形是带白，五般颜色不相同。诗曰：青主忧今白主丧，黑主重病及官方。若还进职并添喜，看取所黄满面光。

★五行相说

夫人之受精于水，凛气于火而为人。精合而后神生，神生而后形全。是知全于外者，有金木水火土之相，有飞禽走兽之相。金不嫌方，木不嫌瘦，水不嫌肥，火不嫌尖，土不嫌浊。似金得金，刚毅深。似木得木，资财足。似水得水，文学贵。似火得火，见机果。似土得土，厚柜库。故丰厚严谨者，不富即贵。浅薄轻燥者，不贫则夭。如子女之气，欲其和媚，相貌欲其严整，若此者不富则贵也。

★论形

人秉阴阳之气，肖天地之形，受五行之资，为万物之灵者也。故头象天，足象地，眼象日月，声音象雷霆，血脉象江河，骨节象金石，鼻额象山岳，毫发象草木。天欲高远，地欲方厚，日月欲光明，雷霆欲震响，江河欲润，金石欲坚，山岳欲峻，草木欲秀，此皆大概也，然郭林宗有观人八法，是也;

★ 论神

夫形以养血，血以养气，气以养神，故形全则血全，血全则气全，气全则神全。是知形能养神，托气而安也。气不安则神暴而不安，能安其神，其惟君子乎。穷则神游于眼，寐则神处于心，是形出处于神而为形之表，犹日月之光外照万物，而其神固在日月之内也。眼明则神清，眼昏则神浊。清则贵，浊则贱。清则卧多而寐少，浊则寐多。能推其寐者，可以知其贵贱也。夫梦之境界，盖神游于心，而其所游之远，亦不出五脏六腑之间，与夫耳目视听之门也。其所游之界，与所见之事，或相盛而成，或遇事而至，亦吾身之所有也。梦中所见之事，乃吾身中，非出吾身之外也。白眼掸师说梦有五境：一曰灵境，二曰宝境，三曰过去境，四曰现在境，五曰未来境。神惨梦生，神静则境灭。夫望其形，或洒然而清，或朗然而明，或凝然而重，然由神发于内而见于表也。神清而和，彻明而秀者，富贵之相也。昏而柔弱浊而结者，贫沟之相也。实而静者其神安，虚而急者其神惨。

★相主神有七

藏不晦，藏者不露也.晦者无神也。安不愚，安者不摇动也，愚者不变通也。发不露，发者发扬也，露者轻佻也。清不枯，清者神逼人也，枯者神而死也。和不弱，和者可亲也，弱者可呷也。怒不争，怒者正气也，争者泪气也。刚不孤。刚者可敬也，孤者可恶也。诗曰：神居形内不可见，气以养神为命根。气壮血和则安固，血枯气散神光奔。英标清秀心神爽，气血和调神不昏。神之情浊为形表，能定贵贱就此论。

★论形有余

形之有余者，头顶圆厚，腹背丰隆，额阔四方，唇红齿白，耳圆成轮，鼻直如胆，眼分黑白，眉秀疏长，肩圆脐厚，胸前平广，腹圆垂下，行坐端正，五岳朝起，三停相称，肉腻骨细，手长足方，望之巍巍然而来，视之怡怡而去，此皆谓形有余也。形有余者，令人长寿无病，富贵之荣矣。

★论神有余

神之有余者，眼光清莹，顾盼不斜，眉秀而长、精神耸动，容色清彻，举止大方。恢然远视，若秋日之照霜天;巍然近瞩，似和风之动春花。临事刚毅，如猛兽之步深山;出泉迢遥，似丹凤而翔云路。其坐也如界石不动，其卧也如栖鸦不摇，其行也洋洋然如平水之流、其立也昂昂然如孤峰之耸。言不妄发，性不妄躁，喜怒不动其心，荣辱不易其操，万态纷错于前，而心常一，则可谓神有余也。神有余者，皆为上贵之人，凶灾难入其身，天禄永其终矣。

★论形不足

形不足者，头顶尖薄，肩膊狭斜，腰肋疏细，肘节短促，掌薄指疏，唇掀额瘪、鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一睛小，一颧高一颧低，一手有纹，一手无纹，睡中眼开，言作女音。齿黄而露，口臭而尖。秃顶无众发，眼深不见睛。行步奇侧，颜色萎怯。头小而身大，上短而下长，此之谓形不足也。形不足者，多疾而短命，福薄而贫贱矣。

★论神不足

神不足者，似醉不醉，常如醉酒;不愁似愁，常如忧戚。不睡似睡。绕睡便觉;不哭似哭，常如惊怖。不嗔似嗔，不喜似喜，不惊似惊，不痴似痴，不畏似畏，容止昏乱，色浊似染。颠痫神色凄伧，常如大失;恍忽张惶，常如恐怖。言语瑟缩似羞隐藏，貌儿低摧如遭凌辱。色初鲜而后暗，语初快而后慢，此皆谓神不足也。神不足者，多招牢狱之厄，宫亦主失位矣。

★论声

夫人之有声，如钟鼓之响。器大则声宏，器小则声短。神清则气和、气和则声润，深而圆畅也。神浊则气促，气促则声焦急而轻嘶也。故贵人之声，多出于丹田之中，与声气相通，混然而外达丹田者、声之根也。舌端者，声之表也。夫根深则表重。根浅则表轻，是如声发于根而见于表也。若夫清而圆，竖而亮，缓而烈，急而和，长而有力，勇而有节，大如洪钟腾韵龟鼓振音，小如玉水流鸣琴征奏曲。见其色则粹然而后动，与其言久而后应，皆贵人之相也。小人之言皆发舌端之上，促急而不达，何则急而嘶，缓而涩，深而滞，浅而澡。大则散，散则破，或轻重不均，嘹亮无节，或眶毗而暴，繁乱而浮，或如破锣之响，败鼓之鸣，又如寒鸦哺雏，鹅雁呸咽，或如病猿求侣，孤雁失群，细如蚯蚓发吟，狂如青龟夜惨，有如犬之吠，如羊之鸣，皆贱薄之相也。男有女声单贫贱，女有男声亦妨害。然身大而声小者凶，或于湿而不齐，谓之罗网声。大小不均，谓之雌雄声。或先迟而后急，或先急而后迟，或声未止而气先绝，或心未举而色先变，皆贱之相也。夫神定于内，气和于外，然后可以接物，非难言有先后之叙，而色亦不变也。苟神不安而意不和，则其言失先后之叙，辞色挠矣，此小人之相也。夫人票五行之形，则气声亦配五行之象也。故土声深厚，木声高唱，火声焦烈，水声缓急，金声和润。又曰：声轻者断事无能，声破者作事无成，声浊者谋运不发，声低者卤钝无文。清吟如涧中流水者，极贵。发声溜亮自觉如瓮中之响者，主五福全备之人也。

听声篇

声小亮高，贤贵之极;语声细嫩，必主贫寒，兼须危困。女人雄声，终身不荣，良人早强，虚有夫名。男子雄声，妨须多儿女，声急切妨夫一绝。诗曰：木声高唱火声焦，和润金声最富挠。土语却如深瓮里，水声圆急又飘飘。贵人音韵出丹田，气实喉宽响又坚。贫贱不离唇舌上，一生奔走不堪言。

声大无形，托气而发，贱者浮浊，贵者清趣。太柔则怯，太刚则折。隔山相闻，圆长不缺，斯乃贵人，远见风节。

★论气

夫石蕴玉而山辉，沙怀金而川楣，此至精之实，见乎色而发于形也。夫形者质也，气所以充乎质，质因气而宏。神完则气宽，神安则气静。得失不足以暴其气，喜怒不足以惊其神。则于德为有容，于量为有度，乃重厚有福之人也。形犹材有杞梓梗棉荆棘之异，神犹士所以治材用其器，声犹器听其声，然后知其器之美恶，气犹马驰之以道善恶之境。君子则善食其材，善御其德，又善治其器，善御其马。小人反是。其气宽可以容物，和可以接物，清可以表物，正可以理物。不宽则隘，不利则涙，不刚则懦，不清则浊，不正则偏。视其气之浅深，察其色之燥静，则君子小人辨矣。气表而舒和而不暴，为福寿之人。急促不均，暴然见乎色者，为下贱之人也。医经以一呼一吸为一息，凡人一昼夜计一万三干五百息，今观人之呼吸疾徐不同，或急者十息，迟者尚未七八。而老肥者大疾，勿其者差迟，故恐古人之言犹末尽理。夫气呼吸发乎颜表，而为吉凶之兆，其散如毛发，其聚如黍米。望之有形，按之无迹，苟不精意以观之，则祸福无凭也。气出人无声，目不自察，或卧而不喘者，为之龟息气象也。呼吸气盈而身动主死之兆也。孟子不顾万钟之禄，能养气者也，争可欲之利悼悼然房其色而暴其气者，亦何以论哉。诗曰：气乃形之本，察之见贤愚。小人多急燥;君子则宽舒。暴庚灾相及，深沉福有余。谁知公辅量。虚受若重渊。

柳庄曰：从发际至承浆，左右气止一百二十五部;若言黑子皆为助相，视其骨气美者为妙也。