火居寅卯生于春月，木秀火明，荣华富贵；生于夏月则太炎，柱中无水定夭，有水则贵；生于秋月，火死金成，藏光内照，时日微逢旺气则吉，盖水火不嫌死绝，只宜恬淡为福；生于冬月，柱中再得火助，则潜消霜雪，温暖山河。古人云：冬日可爱，夏日可畏。此之谓也。

导读：此言火之性，喜木秀火明，忌炎上过燥。

土逢四季全，上贵。如纳音全土，柱中更得寅字为艮山，亦贵。土能厚载，万物资生，金木水火皆不可缺，故此四行咸赖之也。

导读：此言土之性，纳万物。

夫论五行之用，多则太过，少则不及。其气、其数，有余、不足，皆能致凶。抑扬归中，然后为福。功成者宜于退藏，将来者贵于荣振。五行禀旺，谓之成功，旺而能止息，是谓退藏；五行冠带胎养之地，其气亏而未盈，是谓将来，故欲子母相生，以益其气，则有荣进振发之道。如木非其时，衰则梗介，死则枯槁。金旺太过则动作多凶。炎炎者贵乎熄，不熄则有自焚之灾。滔滔者贵乎止，不止则有自溺之患。

导读：太过不及者，愈得中和之气也。功成生旺则宜退，将来未发则宜生。炎炎者，火也。滔滔者，水也。

火行南陆而化，热盛则焚，烈而害物，至酉亥则阴能翕之，然后能温暖万物。水行北陆而化寒，盛则严冷而杀物，至卯巳则阳能辟之，然后能滋生万物。又有生而不生，旺而不旺，此为凶乃先吉也；有死而不死，绝而不绝，此为吉乃先凶也。如水见戊申土，此生而不生；见庚子土，旺而不旺，遇此多成而反败，因喜而反忧。如水见癸卯金，此死而不死，见辛巳金，此绝而不绝。

导读：火旺则焚，不能暖物；水盛则寒，不能滋物。其理极明。水生于申，戊申者土，此谓生而不生；水旺于子，庚子者土，此谓旺而不旺；水死于卯，癸卯者金，此谓死而不死；水绝于巳，辛巳者金，此谓绝而不绝是也。

五行气尽而得父母之德，以生益之，则其气复生，遇之者危中有福，穷而通，屈而伸也；生旺太过则福中藏祸，死绝太过，则福无可托。若夫死绝逢生，殃变能逃，火土最先，金水犹后。火绝得土曰睿，土绝得金，死而不亡，曰归魂；金绝得水曰继体，水绝得木，魂复天游；木绝得炎，火出木烬，灰飞烟灭，故独为凶，蛇马无胆，于焉足证。蛇马在位巳午，木历巳午而死，木于脏属肝，于腑属胆，证木死为凶也。经云：身土遇火生而渐，利命；不得金年乃优长；金多须火，或从革以成名；木重得金，揉曲直而任使；水流不止，须土以拥之；火盛无依，惟水以济之。五行用得其宜，虽相克而为福；若用失其宜，虽相生而为灾。

导读：此极言五行之性，五气衰而得父母生益之德，是谓绝中逢生者福。旺而无度则倾，绝而无生者无所托，皆偏气，不福。五行无定法，得其宜者，虽克而为福；失其宜者，虽生而为灾。皆要相合中和之道也。