闻道国学：从五行、五体、五质、五常去认识人的素质
闻道国学风欲起 易学起落几多秋
中华沉浮五千年 世人皆醒事自休
从五行、五体、五质、五常去认识人的素质
若量其材质，稽诸五物。五物之征，亦各著于厥体矣筋勇色，青，血勇色赤，中动外形，岂可匿也忘其在体也，木骨、金筋、火气、土肌、水血，五物之象？也五性者，成形之具，五物为母，故气色从之而具。五物之实，各有所济五性不同，各有所禀，禀性多者则偏性生也。是故骨植而柔者，谓之弘毅；弘毅也者，仁之质也木则垂荫，为仁之质。质不弘毅，不能成仁。气清而朗者，谓之文理；文理也者，礼之本也火则照察，为礼之本，本无文理，不能成礼。体端而实者，谓之贞固；贞固也者，括之基也土必吐生，为信之基。基不贞固，不能成信）。筋劲而精者，谓之勇敢；勇敢也者，义之决也金能断割，为义之决，决不勇敢，不能成义。色平而畅者，谓之通微。通微也者，智之原也。水流疏达，为智之原。原不通微，不能成智五质恒性，故谓之五常矣。五物，天地之常气，五德，人物之常行。
[注释]
象，即象征的意思。
弘毅，是《论语》上所说的德性。《论语·泰伯篇》云：留于日，士不可以不弘毅，任重而道远。仁；已，为己任，不亦重亊！死而詹已，不迹远乎！
文理，是苟子所说的德性。《荀子·礼论篇》云：熟知乎礼义文理乏所养情也。又云：文理繁，情用省，是礼之隆也；文理省，情用繁，是礼之敌也。文理是区别等级的礼节。
贞固，是<易经>所说的德性。《周易。上经》云：“贞固足以于事。《古今图书集成·学行典》云：“贞固者，知正之所在而固守之，所谓知而弗云者也，故足以为事之干。”贞固即坚决固守。
勇敢，是《礼记》上所说的德性。《礼记·聘义》云：“有行之谓有义，有义之谓勇敢，故所谓贵手勇敢者，其贵能以立义也；所贵立辱义者也，贵其有行也；所贵于有行者，贵其行礼也；故所贵于勇敢者，贵其敢行礼义也。”勇敢就是敢手被正义之事情。
畅，通达。
通微，就通达精妙的意思。《汉书·匈奴传》云：臣闻六经之，贵于未乱；兵家之胜，贵于未战，二者皆微。微即微妙、幽深。
五质，指的是弘毅、文理、贞固、勇敢、通微等五质。
[解析]
前面讲了元一和阴阳，这里再讲五行。所谓五行，是指木、火、土、金、水。刘邵以五行说明人的五个结构，即骨、气、肌、筋、血等五体，再由五体的性质象征人的五质，即弘毅、文理、贞固、勇敢、通微等五质，又以之象征人的五常，即仁、礼、信、义、智等五常，通过彼此象征来认识人的性格品质。
因为木对应人的骨，所以积之为木骨；因为火对应人的气，所以积之为火气；因为土对应于人的肌，所以积之为土肌；因为金对，腳应为人的筋，所以积之为金筋；因为水对应于人的血，所以积之为水血。
随后，刘邵又用骨、气、肌、筋、血等来说明性质，跟五质、五常之间的关系。如有柔性，就具有弘毅的性格，而弘毅的性格就是仁之质；如清纯，就具有文理的性格，而文礼的性格就是礼之本；肌体如结实、雄壮，就具有贞固的性格，而贞固的性格即是信之基；筋若有劲，就具有勇敢的性格，而勇敢的性格就是义之决；血色若平畅，就具有通微的性格，而通微的性格即是智之原。
五常指的是仁、义、礼、智、信<白虎通德论>云：五常者何，谓仁义礼智信也。仁者不忍也，施生爱人也，义者宜也，断诀得中也；礼者履也，履道成文也；智者知也，独见前闻不惑于事；觅微者也，信者诚也，专一不移也。故人生而应八卦之体，得五气以为常，仁义礼智信也。弘毅、文理、贞固、勇敢、通微等五质具有恒常之性。
五行对五德的表现方式
五常之别，列为五德。是故温直而扰毅，木之德也温而不直则懦，扰南不毅则剉]i刚塞而弘毅田，金之德也刚而不直则决，弘而不毅则缺。愿恭而理敬，水之德也[愿而不恭则悖，理而不敬则乱；宽栗而柔立，土之德也宽而不栗则慢，柔而不立则散；简畅而明砭，火之德也简而不畅则滞，明而不砭则翳。虽体度无穷，犹依乎五质人情万化，不可胜极，寻常竟源，常在于五，故其刚柔明畅，贞固之征，著于形容，见乎声色，发乎情味，各如其象自然之理，神动形色，诚发于中，德辉外耀。
[注释]
温直而扰毅：温直为温和而正直，扰毅是和顺且果断。
刚塞而弘毅：刚塞指的是结实，而弘毅是宏大、果断。
愿恭而理敬：愿恭是厚实而礼敬严谨；而理敬是理智而尊敬。
宽栗而柔立：宽栗是厚实、忠诚，柔立是柔弱却能自立。
简畅而明砭：简畅是简明而顺畅，明砭是明确指出错误。
形容，即形体容貌。
[解析]
紧接前段五行，可以象征五体、五质、五常，也可以成为表现道德的条件，因此就用木来象征温和正直和顺果断的道德，刚毅宏大的品德，理智而尊敬的素质。用土来象征忠厚而严肃，柔弱却能自立的品德，简明通顺地指出过错的美德。
下面解释五德。
（一）金德：刚强而结实，宏大而果断，刚强而不结实，刚容易断裂；宏大而不果断，则容易有缺失。
（二）木德：温和刚正谦逊果断。温和而不正直就容易变成懦弱的人；谦逊而不果断，则容易遭挫折。
（三）水德：厚实而严谨，知理而尊敬。厚实而不严谨就容易遭谬论；知理而不尊敬，则易造成混乱。
（四）土德：忠厚而严肃，柔弱但能自立。忠厚而不严肃的话，则易松懈；柔弱而不能自立则容易散漫。
（五）火德：简明而顺畅，简明而不顺畅就不会有进展，若不能明确指出错误，即不能针砭的话，就会模糊不清。
由五行个五质一一五体一一五德一一五常，从中我们可以体会出人的性情上有比较大的改变，而这种变化表现在人情世故上有能干和不能干之分。这些可用金水土木火来表现，这是识人的基本知识。