闻道国学风欲起 易学起落几多秋

中华沉浮五千年 世人皆醒事自休

论形

夫人之生也，禀阴阳冲和之气，肖天地之形，受五行中正之质，为万物之灵。，故头圆橡天，足方像地，眼目像日月、声音像雷霆，血脉像江河，骨节像金石；鼻额像山岳，毛发草木。天欲高而圆，地欲方而厚，日月欲光明，雷霆欲震，江河欲流畅，金石欲坚，山岳欲峻，草木欲秀。

故形也，有阴阳刚柔之义，有五形正类之体。其男子也，正雄略，乃得阳之宜也；女人也，柔顺和媚，乃得阴之宜也。其形分于五行者，木形长瘦，金形方正，水形肥而圆，上形重而厚，火形赤而上尖。形正而不陷，乃五形正气，其或水火相伤，金木相犯，皆为不合之相也，多招灾祸之凶。

其形龙翔，海岳，凤戏丹墀、狮坐、龟游、虎踞、马跃、攀猿、舞鹤、回牛、浮雁，此皆天地之纯粹，间世之英才也。

故汉高祖有龙颜之瑞；《玉管》云：卜商有堂堂之貌；宋太宗天日之表，班超则燕颔虎头；黄琬凤眼龟背：富贵之兆， 故皆显著。

其寒如瘦鹭，视似羊眼，蛇行雀走，犬暴豹声，斯皆贫贱之形发也。

其理浩博，非一言可尽辨也。宜精思以详之，苟无其类，则吉凶无验矣。故郭林宗观人有八法：一曰威，为尊，严，畏， 惮也。如豪鹰搏物而百鸟自惊，似怒虎投林而百兽自惧。盖神色严严而人所畏，则主权势也。二日厚，为风貌敦厚也，其 量如沧海，器如百斛，引之不来，摇之不动，则主福禄也。三曰清，谓精神翘秀也。如桂林一支，昆山片玉，洒然高秀而． 无尘翳，俊才贵也。或清而不厚，近乎薄也。四日古，谓骨气岩棱也。其或部位相应，则为高贵之人；或浊而不清，近乎俗也。五日孤，谓形骨露也。其项长肩缩，脚斜脑偏，其坐如摇，其形如攫入，似水中独鹤，寸中鹭鸶，则孤独也。六曰薄，谓体貌劣弱，其形气轻怯也。色昏不明，神露不藏，如一叶之舟而在重波之上。见之者皆知其微薄，则主贫寒也，纵有衣食必夭折矣。七曰恶，谓体貌凶顽。蛇鼠之形，豺狼之声，或性躁神惊，骨伤带破，主凶恶人也。八日俗，谓形貌昏浊也。如尘埃土中物，纵有衣食，主滞也。

大抵受气有清浊，成形有贵贱，故丰厚谨严者；不富则贵，浅薄轻躁，不贫则夭。

女人之气，欲其和媚，则欲严谨，言欲柔而不暴、缓而 不迫，行坐欲端而不侧，视欲正而不流，则大贵也。

五形

人禀天地之气而有五行之类也，故木形者，耸而瘦，挺而直，长而露节，头隆而额耸也；或肉重而肥。腰偏而背薄，之善。金形者小而坚，言而正，形短不为之不足，肉坚不为之有余也。水形短而浮，阔而厚，则俯然而流也。土形敦而厚，重而实，背隆腰厚，其形似龟也。火形者上尖而 下阔，上轻而下重，性躁急在而炎炎也。

故五形欲得相生无克，如木形之人，木之声高而亮，其性仁而静，相之美矣。其或五形相克，声音相反，为刑重灾祸之人也。

人吸受天地真气，所以形体有木、金、水、火、土五种类型。

木形人，高瘦、挺拔、端直、身长、骨节露出、头部饱满、额部高耸。如果肉重、肥胖、腰部偏斜，胸背单薄，则不是好木形。

金形的人，身全瘦小而坚实，身体为四方形，并 且很端正，体形短不成为金形人的缺点，肌肉坚实不会是多余的。

水形人，身体短，有漂浮之感，宽阔并且厚实，这种形体如水样流畅。

土形人，形体敦厚，身体重而且结实，背部丰隆，腰部厚实， 形体如龟一样。

火形人，上身尖瘦而下身宽，上身轻，下身重，性 格急躁象火一样。

五种形体要相生相辅并且没有克制，如果木形 人，像木一样有高并且响亮 的声音，性格仁慈并且恬静，就是好相。如果五形互相克制，声音在 五行中和形体 相反，此人将受重刑，受灾祸。