闻道国学：太清神鉴中的方生。神生而后形方备，形备而后色方明
闻道国学风欲起 易学起落几多秋
中华沉浮五千年 世人皆醒事自休
人之所禀在精神，以火为神水为精。火本藏心心为志，精备而后神方生。神生而后形方备，形备而后色方明。
是知色随形所生，气乃逐声各有形。
有形不如有骨，有骨不如有神，有神争如有气，神之得气旺于春。大都神气赋于人，神气若油人若灯。神安自然精可实，油清然后灯方明。
夜宿此心如寂寂，日居于眼觉惺惺，
有时又有清中浊，有寸又有浊中清。
更兼风韵细数藏，坐久凝然力转强，
如此之人堪立事。轻浮浅薄更寻常。
其次更看形与骨，骨细皮肤软而滑，
要观生就与未就，旋有旋生终可久。
或然未好已先盈，花未开而实已生。
老人不欲似后生，老者应须要老成。
男子不欲带女相，女人不欲似男形。
阴为阳丈夫早死，老怀嫩色寿星倾。
丈夫女子两般评，女要柔兮男要刚。
女人属阴本要静，未言先笑定非良。
良人有威而少媚，娼妇有媚而少威。
令人一见便生侮，所以居身在至微。
木要瘦兮金要方，水肥土厚火尖长。相体相生最为吉，若然相克定为殃。金得金，刚毅深；木得木，资财足；水得水。才学贵；火得火，威武播；土得土，多仓库。金不金，反沉吟；木不木，多孤独；水未水，多台．鬼；火不火，多凶祸；土不土，多辛苦。只于形体本先瘦，次为初肥最为要；若然始瘦又干枯，木带金兮灾愈繁。一如形体本方正，次后背隆最 为应。若然始方却又尖，金见火兮实为灾。
中最好末生灾，腰臀都小步不开。初中不好末生好，腹肚初生悬壁倒。有臀有背能负荷，无背无臀空老大。看前虽好未为好，看后须好好到老。马上大兮马下小；更兼藏韵与藏神，八座三台官岂小。
有财之人面似方，有土之人多在背。其在清资并极货，面似月兮身似贝，有时举眼随身起，有时接语和身转，近观有媚远无威，久视方明初似晦。
更有一法何所谓：只有锋芒始为贵。器宇潇洒风韵美，如此之人岂常类。信知颧骨有四般：入耳无边寿数宽，插上天仓须两府发髻，之下当守土。
远视之人心必远，视高之人心必高，视平之人心必善，下斜偷视主凶豪。眼睛若露终凶死，精神瞿铄亦徒劳。须知眉平眼又平，必然为道又为僧，紫表师号如何得，伏犀骨肉顶中生。眉眼多生神杀现，纵为僧道不成名。少年第踏青云，眉目分明骨气清。眉目分明气骨俗，只有文章岂有名。更有一般行尸肉，须看肩高与头缩。要知南人面似北，身大而肥有水色；欲知北体似南人，体厚形小气薄清。南人似北终须富，北人似南终享荣。
富人不过厚其形，贵人当论骨与神。贵在于眼富在耳，贵人同富误于人。不贵似贵终须贵，不贫似贫终须贫。贫中得因何识，看取驿马先生骨。富中反贱又何分，胸高骨寒神太昏。借问相中何取寿，认取声名骨又秀。若或气短骨又露，四十之前寿必故。
耳要白兮口要红，眉清冒秀鼻如筒，更兼六府相朝揖，富贵一生到老终。鼻梁深兮山根折，少哭尊亲并骨血。弟兄无一眉粗短，耳无轮廓主无儿。更有二法须要识：结喉露齿主妨 妻。
大凡须看气与色，色浮皮外气居皮。来时如虫主牵丝，去马尾将欲撤，为福定随日影去。为灾直须终日聚。不拘青与红黄，但问发之在何处。若能依部以看之，足知为善与为悲。称意之人何所识：看取三光并五泽。若还诸事不如心，其位自然皆暗黑。
形滞之人行步重，神滞之人声必硬，色滞之人面尘埃。飞禽走兽有数般，莫将禽向兽中看。瘦长但向禽中取，胞短之人以兽观。似虎之人取其项，似犀之人取其背，凤要眼长鹤身削。似禽不嫌身瘦小，似兽若肥最为要。禽肥必定不能飞，兽若瘦兮安能走。吁嗟流俗不知因，要知飞走取其形．i若入正形须大贵，依稀相似出群人。
日角龙文虽谓奇，所谓不吉仍何为，三尖五露不入相，所为若善福相随。
若不以心而论相，是将人事逆天时，若还人心相应相，相逐心生信有之。大凡微妙不难识，要在心通与眼力；值将此论细推之，短于中无不得。