闻道国学风欲起 易学起落几多秋

中华沉浮五千年 世人皆醒事自休

论声

人之性，动于心而形于声，故专著，气实藏之，气椅众 虚而成响，内以传意，外以应物。 念有声，犹钟敢之响，若 大则声宏，若小则声短。神清气和， 则声温润而圆畅也。神浊气促，则声焦急而轻嘶也。故贵人之声出于丹田之内，与心气相通，汪洋而外达，何则？丹田者，声之根也；心气者，声之端也，舌端者，声之表也。夫根深则表重，根浅则表轻。若夫轻而圆，坚而亮，缓而烈，急而和，长而有力有威；若音大如洪钟发音，鼍彭震响，音小似寒泉飞韵，琴徽奏曲；接其语则粹然而后动，与之言则悠然而后应。

是以声之善者，远而不断，浅而能清，深而能藏，大而 不浊，小而能新，细而不乱，出而能明，余响激烈，笙簧宛转流行，能圓能方，如斯之相，并王福禄长年。若夫小人之 声，发于舌端，喘急促而不远不离，唇上素杂而断续，急而又嘶，缓而又涩，深而带滞，浅而带躁，或大而散，或长而破，或轻而不匀，或缭绕而无节，或槎崖而暴，或烦乱而浮，粗浊飞散，蹇浅讷涩，或如破钟之响，败鼓之声，或如寒鸣哺雏，饿鸭哽肉，或似病猿求侣，或是孤雁失群，细如秋蚓，发吟大似寒蝉晚噪，雄者如犬暴吠，雌者似羊孤鸣，如斯之声，皆为浅薄也。或男作女声细者，一世孤穷。女作男声暴者，主一世妨害。然则身小而音大者吉，身大而音小者凶i身声相称者善，或干湿不齐者，谓之罗网声；或小或大者谓之雌雄声，或先迟而后急，或先急而后迟，或声未止前气绝，或声未举而色先变，皆薄浅之相也。

是以神定于内而气和以外，则声安而言有先后之序，乃无变色者也。苟神不安，必气不和，则其言先后失序；醉色杂错，皆是小人薄劣之相也。

且声如破筒者富，破瓦者贱，破木者贫，破竹者苦，公 鹅声者多破散，公鸭声者多贱徒，暴如豺狼者毒害，多汪声深堂者为福人。故声细如啼，贫贱孤恓；声粗如哭，灾祸相逐；声音明快，意 象远大；声音嫩娇，家活水消。

人之禀五行之形，其声亦有五行之象。故木音高畅，火音焦烈，金音和润，水音圆急，土音沉厚。若与形相生则吉，相克则凶。

为声者分三主，可决成败耳。初声高者初主强；中声薄者中主强；后声微者晚年卑。是以声音主发闭之人不可不善，不善者隹刑厄，有官则多失位，有财则多破散，男则不能保其室，女则不能保其家矣。凡声最难辨，大抵舌头[，不宜焦急沉滞，刑破短促。若人大而声小者，非远器也；人小而声大者，良器也i

又须于五行形神辩论，听五声合与不合，刑与不刑，断不可言论也。略具“五声诀”于后，

金声韵长，清响远闻，金圆润则贵，金破则贱。土声韵重，响亮远闻，重则贵，近薄则贱也。火声清烈，调畅不懦，润而慢贵，焦破则贫贱。木声韵条达，初全终散，沉重则，如轻则贱也。水声韵清，细响急长，细则贵，如轻则贱也。

论五声又不以形类，益为声无形，但听而会意，则详酌其理，然后较其吉凶，万不失一也。